您现在的位置是:首页 > 白塔丧葬 > 殡葬习俗

清明节白塔山:杀生拜祭加重罪孽

2019-03-05 19:58:43
自古中国人对已故亲属都存有一种敬畏之心,因此才会进行一连串祭祀仪式,正如「头七」,即在亲人去世後第七天进行祭祀。依照传统习俗,应拜足七七四十九日,但现代人多忙於工作,过了「头七」,就直至第七七四十九日才进行第二次祭祀,此做法称为「切七」。此外,在回魂夜当晚,死者家属会在居所中用香烛和祭品进行简单的拜祭,又会准备死者生前最喜欢吃的东西,让其魂魄在返抵家时享用。如家属笃信佛,更不会宰杀牲畜为祭品,因为此举会加重死者的罪孽。
 

中国人逢年过节,往往杀生祭祀祖先,祭祀鬼神,造作无量无边的罪业,自己不能够觉知,这些事情我们见得太多了。

现在眷属。利益无量。是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害。乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世。或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终。被诸眷属。造是恶因。亦令是命终人。殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾。有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属。更为增业。譬如有人。——《地藏经》

【注释】“现在眷属,利益无量”:若眷属能为临终人念佛名字,念菩萨名字,念地藏菩萨名字,或者阿罗汉、辟支佛名字,或者诵读一切的经典。这样,不但这个死的人,能受这种非常微妙的特别快乐;同时他在生的眷属,也得到无量无穷的利益。“是故”:因为这个,所以“我今对佛世尊”,“及天龙八部”:天上的龙等八部鬼神。天龙八部是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽和“人、非人等”。“劝于阎浮提众生”:我用我的慈悲心,对佛菩萨、天龙八部、人非人等,劝阎浮提众生。“临终之日”:在临死的这一天,“慎勿杀害”:不要去杀害。“及造恶缘”:或者造种种恶缘,“拜祭鬼神,求诸魍魉”:求一切的外道鬼神,及一切的山妖水怪。魍魉是山精水怪之类的。

 

与此同时,有死者亲属还会在回魂夜於屋内四周和大门地上撒香炉灰,藉以测知去世家人有否回来。当回魂夜的祭祀仪式完成後,亲属便要立即返回睡房休息,即使在回魂时段听见房外有任何风吹草动,都不能走出房外察看,一来表示对死者的尊重,二来若然给死者看见亲人仍在活动,可能会依恋人间,阻碍轮回。另外,回魂又称「回煞」,古代的阴阳家深信,死者魂魄返舍之日会有「凶煞」(即牛头马面)随行,故生人有必要回避一下,免得发生冲突。
 

学《地藏经》就知道,杀生祭拜是造罪灭福的愚痴行为,不仅得不到真正神祇的护佑,反而招来的都是凶神恶煞。

  在《安士全书》里记载一则《河神受戒》的故事,说在江西省鲟鱼嘴,那一处河水浪汹而险,素有“无风三尺浪”之称。当地有座龙王庙,极为灵感,往来的商人,必定杀生拜祷,行船才得平安,长久下来,为祭拜所杀畜生,其数难以计算。

  到了明朝崇祯年间某日,有位戒德高深的法师从那里经过,将到的前一天,管理龙王庙的庙祝梦到龙神告诉他:“明天有位僧人会到此地,他过去世和我拜同一位师父出家修行。他修行不懈,今世成为高僧;我因一念之差,堕落为血食之神(受信徒用杀死之畜生祭拜的神),杀生的罪业很重,将来必定要入地狱受大苦报。明天代我恳求法师传我佛戒,以后拜我,不得再用酒肉。”

  次日庙祝出去查访,果真遇到这样一位法师,于是向法师说起缘由,并延请他到庙里,为龙神传戒说法。从此河水风平浪静,来往的人再也不用杀生祭拜。由此可知,既使为神,若贪享血食,同样犯杀戒,应入地狱受苦报。

  若所拜的神是正直聪明而仁慈,你用畜生拜对他是一种侮辱而大不敬之行为,你所求的不可能如意,而且还得自己承担杀生的罪过。世上或许确有杀生拜鬼神求福如愿的事,我们应了解的是鬼神也有犯过错的时候,若因贪享血食、受你肉供,就赐你不该得的福,帮你不该帮的事,这是一种既犯杀业又犯偷盗业的受贿行为,日后自有其应受的苦报。就你而言,除了须共同承担杀生的罪业外,该受的苦报强求而免,应知避得了一时躲不了永远。不应享的福报强求而得,怎知不是经由鬼神斡旋而预先透支日后你应享的福报,这样你又有何喜之有呢?由此可知,通过杀生祭拜,对神对人两害。

  那么杀畜生拜神,天神有没有来接受供养呢?佛在中本起经里说:“杀生祠祀,不得其福,天神不食,杀者得罪。”为何天神不食?因为天神在天上住的是七宝饰成的宫殿,吃的是天厨妙味,自然而有。怎么会放弃天上甘露般的美食不吃,反而来吃你准备的又腥臊、又肮脏、又粗陋的畜生之肉。天神既不来食,自然也求不到所要的福,反而须承担杀生的重罪,真是何苦来哉!

  由此可知杀生拜神是一种以邪为正、无功有过的行为。